Kas soovite teada, mis on kultuuripsühholoogia? André Malraux
Kuna suur osa Meie käitumine väljaspool iga indiviidi olemisviisi on kultuuriga väga seotud kus me elame ja meie kogemused. See ei tähenda, et kogemustel ja geneetikal poleks sellega mingit pistmist, kuid need pole ainsad, mis reguleerivad ja muudavad meie olemis- ja tegutsemisviisi.
Tõeline kultuur sünnib koos loodusega, see on lihtne, alandlik ja puhas
-Masanobu Fukuoka-
Mis on kultuuripsühholoogia?
Neile, kes tahavad teada, mis on kultuuripsühholoogia, defineerime seda lühidalt. Enamik eksperte nõustub nimetama seda vooluks, mis tekkis alternatiivina spekulatiivsema psühholoogia meetoditele ja teooriatele. Seetõttu peetakse seda psühholoogia pärijaks Wundt .
Kultuuripsühholoogia keskendub sellele, kuidas kultuur mõjutab inimesi, kes sellega kokku puutuvad. Mõju, mis pole asjakohane ainult tasemel käitumuslik kuid mis näib mõjutavat ka meie mõtte- ja tundeid. Teisest küljest avaldub mõju sellele käitumisele eelkõige ühe vahendi kaudu: harjumused/kombed.
Teisisõnu, kultuuripsühholoogia püüab selgitada põhjuseid, miks konkreetsesse konteksti sisestatud indiviidide rühm tegutseb teatud viisil, mitte teisel viisil. See vaatenurk võimaldab meil jälgida paljusid detaile või anda selgitusi neile, mida me teistes jälgime . Näiteks miks sunnib lääne ülimalt globaliseerunud vaatenurk meid õudusega jälgima minevikusündmusi või teisi diametraalselt vastandlike tavadega ühiskondi? Miks ei vaata nendesse kultuuridesse sukeldunud inimesed neid õudusega või miks ei vaadanud meie esivanemad neid õudusega?
Seda arvestades tekib veel üks küsimus: millest nad kohkuma hakkavad põlvkonnad Millal ütleb ajalugu neile pärast meid kõike seda, mis meie jaoks praegu tavaline on?
Kultuuribarjäärid
Kui vaatame globaalset pilti leiame tohutul hulgal kultuuritõkkeid . Näiteks keel või konkreetne harjumus, mentaliteet, mõtteviis...
Kui vaatate tähelepanelikult, leiate igast riigist harjumusi, mis on levinud elanikkonna seas, aga ka teisi, mis ei ole lokaliseeritud või teatud linna, piirkonna, piirkonna jne kuuluvuse tõttu. Kõik see hõlmab inimmõistuse erinevusi, kuna igaüks saab ainulaadse kultuuripärandi, mis põhineb paljudel teguritel .
Kui tuua lihtsaid näiteid, näeme, et moslemikogukond ei söö sealiha, kuna Indias on lehmad pühad loomad, kuid sellistel piirkondadel nagu Baskimaa on kakskeelses kontekstis oma keel. Kõik see loob kultuuripärandi, mis on ainulaadne ja teistest rahvastest eristuv.
Milleks on kultuuripsühholoogia?
On ilmne, et olenevalt territooriumist ja saadud pärandist on kultuur erinev, mõjutades sellega kokkupuutujate käitumist ja mõtteid. Mida nüüd kultuuripsühholoogia sihib? Traditsioonilise määratlemine ja säilitamine ei piirdu lihtsalt nende tekitatud päritolu ja tagajärgede sukeldumisega selles konkreetses kontekstis.
Et kõik oleks selgem, võtame näite. Tulles tagasi äsja mainitu juurde, teame, et aastal India lehmad on pühad. Aga miks see sündmus toimub? Kuidas me selle punktini jõudsime?
Loomulikult ei uuri kultuuripsühholoogia mitte ainult ajaloo südant, et selgitada välja, miks linnas on konkreetne kultuur. Uurige ka seda viisi kultuur mõjutab selle elanikke . Miks ühed kombed valitsevad ja teised mitte? Kuidas need käitumismustreid mõjutavad? Millised võivad nende traditsioonide tuleviku tagajärjed olla?
Antropoloogia ja sotsioloogiaga tihedalt seotud haru
Ilmselgelt see psühholoogia haru sellel on sotsiaalteadustega tihe seos eelkõige antropoloogia ja sotsioloogiaga. Kui sotsioloogia uurib ühiskondi üldises mõttes, siis see psühholoogiline haru keskendub sellele kvantitatiivsete andmete osakaal ajaloolise dünaamika uurimiseks . Nii on lihtsam teada, kuidas konkreetne kultuur kujunes ja kuidas see inimesi mõjutab.
Ühiskonna kultuurilist sisu ja toimuvaid kollektiivseid muutusi uuriv antropoloogia on võrdselt oluline, kuna mõlemad püüavad mõista sümboleid, mõisteid, representatsioone jne.
Kui mõtlesite, mis on kultuuripsühholoogia, on teil nüüd sellest ligikaudne ettekujutus. Tänu sellele on võimalik mõista etnilist käitumist või kultuuridevaheliste konfliktide uurimine, et tuua mõned huvitavad näited.
Absoluutselt ebakultuurset inimest pole olemas: inimene hominiseerib ennast, väljendades ja rääkides oma maailma. Sellest sünnib ajalugu ja kultuur
-Paulo Freire-
