Oma raamatus Transformatsiooni sümbolid Carl Gustav Jung inimesel ja fööniksil on palju ühist.
Kui peaaegu kõigi meie maade doktriinide, kultuuride ja legendide aluseks on müüt, siis kahtlemata viitab see fööniksile. Räägitakse, et tema pisarad olid tervendajad, et tal oli suur füüsiline vastupanu, et ta suutis tuld kontrollida ja et tal oli a . Jungi sõnul oli see sisuliselt üks suurima tähelepanu all olevaid arhetüüpe, sest selle tules peitus loomine ja hävitamine, elu ja surm...
Mees, kes tõuseb püsti, on isegi tugevam kui mees, kes pole kunagi kukkunud (Viktor Frankl)
Samamoodi on huvitav teada, et nii araabia luules kui ka kreeka-rooma kultuuris ja isegi suures osas Ida ajaloopärandis on varaseid viiteid selle mütoloogiale. Hiinas näiteks Phoenix (või Feng Huang ) yin ja yang see duaalsus, mis harmoniseerib kõike universumis toimuvat.
Siiski tasub seda meeles pidada esimesed kultuurilised ja religioossed tunnistused, mis selle kuju ümber keerlevad, pärinevad Vana-Egiptusest kus omakorda kujuneb see kuvand, mida me täna seostame vastupidavusega. Iga detail, nüanss ja sümbol, mis seda müüti iseloomustab, pakub meile kahtlemata suurepärast
Fööniks ja jõud selle tuhast tõusta
Viktor Frankl neuropsühhiaater ja logoteraapia rajaja, elas ta üle koonduslaagrite piinamise. Täpselt nii, nagu ta ise paljudes oma raamatutes selgitas traumaatiline kogemus on alati negatiivne, kuid reaktsioon sellele on tihedalt seotud inimesega, kes seda kogeb . Meie otsustada, kas tõuseme üles ja võtame oma elud tagasi, tõustes tuhast enneolematu võidukäiguga; või vastupidi piirdume vegeteerimise ja lagunemisega...
See imetlusväärne taassünni võime hingata hinge ja leida edasimineku soov ja jõud surma . mis ei tule kunagi tagasi, see ei ole enam kunagi endine.
Carl Gustav Jung tuvastab tegelikult meie sarnasuse fööniksiga, sest ka see fantastiline olend surebKõigist selle kuju kohta käivatest müütidest pakub Egiptuse müüt meile, nagu me varem ütlesime, suurepäraseid ideid, millele keskenduda, et paremini mõista fööniksi ja vastupidavuse vahelisi seoseid. Vaatame neid järgmisena.
Fööniks Egiptuses
Tema laulusõnades suurema tarkuse saamiseks oli vaja perioodiliselt uuesti sündida ja selle eesmärgiga järgis ta väga põhjalikku protsessi.
Ta lendas üle kogu Egiptuse, et ehitada pesa parimatest elementidest: tammepuust kaneelipulgad, nard ja mürr. . Pessa sisse elanud laulis ta üht graatsilisemat meloodiat, mida egiptlased eales kuulnud olid, ja lasi siis leekidel end täielikult hävitada. Kolm päeva hiljem sündis fööniks uuesti täis jõudu ja väge, võttis oma pesa ja jättis selle Heliopolisse päikesetemplisse, et alustada uut tsüklit, mis oli Egiptuse rahvale inspiratsiooniallikaks.
Vastupidavus ja meie muutumise pesa
Nagu nägime, on Egiptuse müüt fööniksist ilus lugu. Siiski Analüüsime nüüd mõnda detaili. Näiteks keskendume sellele, kuidas fööniks oma pesa ehitab . Ta otsib oma maa rikkalikumaid materjale: õrna ja vastupidavat, mis on samal ajal võimeline teda muutumisel ja tõusmisel aitama.
Kui järele mõelda, on see protsess väga sarnane protsessiga, mis annab kuju psühholoogilisele mõõtmele
Inimene peab sirutama tiivad, et lennata üle oma sisemise universumi, otsides oma enesehinnangu oksi, motivatsiooni lille, väärikuse vaiku, oma unistuste maad ja oma enesearmastuse sooja vett...
Kõik need komponendid aitavad tal tõusta, kuid mitte enne, kui ta on sellest teadlik tuleb lõpp; osa meist kaob ja muutub tuhaks mineviku jäänustes, mis kunagi tagasi ei tule .
Seda tuhka aga tuul ära ei kanna, pigem vastupidi. Nad on osa meist, et moodustada olevus, kes sünnib uuesti tulest, palju tugevam, suurem, targem... Isik, kes võiks olla teistele inspiratsiooniallikaks, kuid ennekõike lubab meil püsti tõusva peaga ja pärani lahtiste tiibadega edasi liikuda.
