Kindlasti juhtub ka sinuga: iga kord, kui oled sõbra või tuttavaga koos, räägib ta sulle oma fenomenaalsest elust. Kui pöörate tähelepanu, näeme iga kord, kui suhtleme välise ühiskonnaga, silmitsi tuhandete profiilidega, mis peegeldavad heaolu. Sellise pooliku ja mittetäieliku vitriini ees õige perspektiivi leidmiseks vaatenurk elule ja maailmale võib olla huvitav Erving Goffman oma sotsiaalse tegevuse teooriaga.
Goffmani teos käsitleb äärmiselt keerulist teemat: inimese isiksuse loomist tema suhtlemise kaudu ümbritseva keskkonnaga. Kanada sotsioloogi sõnul suur osa iga inimese suhtumisest sõltub tema suhetest teistega.
Kas ajastu Erving Goffman?
Enne jätkamist tasub veidi valgustada Erving Goffmani kuju. See mees oli tunnustatud Kanada psühholoog ja sotsioloog, kes 1982. aastal lahkudes jättis meile olulise pärandi, mida me täna koos uurime.
Oma professionaalse karjääri jooksul pühendas suure osa oma energiast osaleja vaatlus inimkäitumise uurimise eesmärgil. Tema uurimistööst tekkisid teooriad sotsiaalsete interaktsioonide ja iga inimese sotsiaalses hierarhias hõivatud koha kohta.
Oma tegevuse jooksul avaldas ta mitmeid mainekaid raamatuid, mille hulgast paistavad silma sellised pealkirjad nagu Stigma. Denied Identity (1963) Suhtekorraldus. Mikrouuringud avalikust korrast (1971) või igapäevaelust kui representatsioonist (1957).
Sotsiaalse tegevuse teooria Erving Goffmani järgi
Siseneme nüüd Erving Goffmani sotsiaalse tegevuse teooria teemasse. Nagu juba öeldud, toetab sotsioloog ideed, et inimeste hoiakud sõltuvad stsenaariumidest ja isiklikest suhetest, mida me kogeme. Selles mõttes kontrollitakse meid kõiki pidevalt oma kuvandit muu maailma ees.
Interaktsioonide kogum, mida iga indiviid teda ümbritseva keskkonnaga läbi viib, sunnib teda otsima iga olukorra definitsiooni, et saada selle üle kontroll. Teisisõnu, me tegutseme pidevalt püüdes seda teha manipuleerida muljetega mida teised meiega teevad.
Antud juhul võiks nii öelda oleme tõelised näitlejad, kes mängivad rolli ühest või mitmest inimesest koosneva publiku ees . Näib, et Goffman ei eksinud selles osas täiesti, kuna me kõik püüame projitseerida teistele soodsat kuvandit. Püüdes meeldida, olla aktsepteeritud, meeldida, olla vihatud... me kõik püüame olla soovitud pildiga seotud.
Goffmani järgi ja alati tema sotsiaalse tegevuse teooria kontekstis teistega suheldes ei otsi me tegelikult muud, kui luua muljeid, mis tekitavad publikus häireid . Me käitume nii, sest usume, et need sekkumised on meile kasulikud, kuna nende kaudu suudame peegeldada oma identiteedi aspekte, millest tahame läbi paista. Lisaks näitavad nad meie tahtlikkust.
-Erving Goffman-
Meie projitseeritav avalik kuvand
Ehk siis Goffmani teoreetiliste parameetrite järgi iga indiviid juhib oma suhteid püüdes edastada endast avalikku pilti, mida ta soovib projekt . Seda tehes loob ta rea oma projektsioone, mis ühel või teisel viisil valitsevad mis tahes suhtluses potentsiaalsete vestluskaaslastega.
Üksteise paremaks mõistmiseks oletame, et me tahaksime, et me meeldiks ja meeldiks inimesele. Selleks loome ja projitseerime selle inimese poole kuvandi, mis meie arvates esindab meist parimat osa.
Kui minna sellesse teooriasse ja selle näidetesse veelgi sügavamale, usuvad mõned psühholoogid, et see sobib suurepäraselt selgitamaks, kuidas me läbi suhtleme. sotsiaalne võrgustik . Sellega seoses võib öelda, et loome endast pidevalt esindusi, mis peegeldavad positiivset kuvandit videote ja fotode kaudu, mis näitavad meie õnne.
Sotsiaalse tegevuse teooria selgitaks seega erinevaid rolle, mida me mängime sõltuvalt meie sotsiaalsest suhtlusest ja kuvandist, mida soovime projitseerida. See on viis, kuidas me otsime
Esinduste mäng
Goffmani sõnul avavad need interaktsioonid aga tee esinduste mängule, mis ei suuda kunagi kujutada tegelikku identiteeti, vaid pigem unistatut, ihaldatud või ihaldatud identiteeti.
Teisisõnu inimest võiks defineerida kui enda avalike esituste kogumit. Me kasutame oma tõlgendust kampaaniana turundus et näidata teistele meist parimat.
-Erving Goffman-
Lõpuks tasub seda rõhutada Goffmani sotsiaalse tegevuse teooria on kuidagi esteetiline ja seab sellisena iseennast kahtluse alla. Kas me oleme tõesti sellised? Kas meie sotsiaalne maailm on keskendunud kuvandile, mida tahame projitseerida? Kas sotsiaalvõrgustikud on vaid teoreetiline etapp?
Meil pole vastuseid, kuid kui mõelda, et miljardil inimesel on Facebooki profiil ja enamik neist näitab peamiselt õnnehetki, võiks arvata, et Kanada psühholoogil oli ehk õigus.
