Kindlasti on peaaegu kõigile teile vähemalt korra öeldud, et ei ole hea mõelda ainult iseendale. Moraal, religioon ja perekonnas edasikantavad väärtused ütlevad seda. Kuid nagu kõigis dogmades, on ridade vahel peidus sõnum. See ütleb meile, et inimesed on oma olemuselt isekad ja et olla vooruslikud, peame selle tendentsi vastu võitlema.
Neuroteaduse arenguga oleme aga avastanud, et asjad on teisiti. Sellel kõigel on vähem pistmist voorusega kui inimese ellujäämisvajadusega. Võime vaadata endast kaugemale on märk meie intelligentsuse arengust . Ja nagu sellest veel vähe oleks, demonstreeriti ka, et altruism tõstab serotoniini taset ja seega ka õnnetunnet.
Ainus aktsepteeritav isekus on soov panna kõik end hästi tundma, et end paremini tunda.
-Jacinto Benavente-
Nende põhimõtete paikapidavust toetab ka kuulsa prantsuse filosoofi Jean-François Reveli poeg Matthieu Ricard. . Ricard on väga tunnustatud molekulaarbioloog, kes otsustas teatud eluhetkel saada a Buda munk . Ta osales Ameerika Ühendriikides läbi viidud mainekates aju-uuringutes. Seejärel otsustas ta minna Nepali, võttis omaks kohaliku elustiili ja jäi sinna elama.
Ainult iseendale mõtlemine hävitab meid
Matthieu Ricard on selles veendunud isekus on ennekõike ebaõnne allikas. Egole nii keskendumine viib meid paranoilisele positsioonile . Seda teadvustamata mõtleme kogu aeg sellele, kuidas me peame seda ego säilitama, kuidas seda ülendada või kuidas see teiste üle valitsema panna.
Ainult iseendale mõtlemine täidab sind hirmuga. Armastada tähendab selle egoga sideme katkestamist ja selle lahustumist teiste sidemete kasuks . Vastupidi, egotsentrism paneb meid seinu ehitama. See paneb meid kaitsepositsioonile. Seetõttu tunneme end alati ohustatuna ja teatud mõttes ka üksikuna.
Kui kulutame kogu oma aja oma probleemidele mõeldes, piirame oluliselt ka oma maailmatunnetust. See harjumus tuleneb meie raskusest vaadata reaalsust teisest vaatenurgast. Me ei mõtle enam võimalusele end üllatada. Meie igapäevane emotsionaalne kogemus muutub väga piiratuks ja me kaotame kergesti tundlikkuse.
Isekus viib ebaõnneni
Matthieu Ricardi sõnul on inimene kahepalgeline hunt. Esimene on julma hundi oma, kes mõtleb ainult iseendale. Teine on hundi oma, kes valvab karja heaolu üle. Kumb kahest võidab? Mida me otsustame toita.
Budistliku munga sõnul viib ainult iseendale mõtlemine meid loidusse. Lisaks peame teadma, et loidusest julmuseni on lühike samm. Selles seisundis ilmuvad ainult mõtted ükskõiksusest või tahtmisest vihkamine . Me hakkame vihkama teisi kui strateegiat enda ülendamiseks. Me veename ennast, et teised on halvad ja meie oleme head. Et teised on rumalad ja meie säravad.
Kui jääme sellesse dünaamika lõksu, kaob meie naeratus. Viha saab valdavaks meeleoluks. Teised ei ole enam õnne, vaid õnnetuse allikad. Kõik häirivad meid ja tüütavad meid; kõik need, kes ei tee meie ego toitmise tööd. Sellises seisundis on kerge kukkuda ja pahameele alla vajuda.
Altruism on kõrgem tase
Kui ta juhtis rohkem toetamine on meetod, mida kasutatakse inimeste meeleolu tõstmiseks, kes kannatavad depressioon .
Tegelikult on solidaarsusel isekusele vastupidine mõju. Mida altruistlikumad me oleme, seda tundlikumaks muutume maailma suhtes. Meie meel ja süda on avatud mõistma teiste tegelikkust ning see muudab meid läbinägelikumaks ja intelligentsemaks. Samuti võimaldab see näha asju erinevatest vaatenurkadest ja see rikastab meid emotsionaalsel tasandil
Matthieu Ricardi jaoks on solidaarsuse kõrgeim tase kaastunne. Selle teesi kinnitamiseks viitab munk ajaloolistele sündmustele. Tegelikult liigub maailm üha keerukamate kaastundevormide poole . Inimõiguste, naiste õiguste ja viimasel ajal ka loomade õiguste tunnustamine on selle arengu tõestuseks.
Tema sõnul on seega maailmas juba käimas suur revolutsioon, mida ta nimetab kaastundeks. Lühiajalises perspektiivis võib see luua vajalikud tingimused majanduse paranemiseks; keskmises perspektiivis
Buda munk kinnitab, et tasapisi mõistame, et inimkonnal on eksisteerimiseks vaid üks tee: koostöö.
