Enamik vendade Grimmide ja Charles Perrault'i meile jäetud lugusid ammutasid inspiratsiooni kohalikest legendidest ja pärimustest, mis keskajal levisid rahvaste seas kogu Euroopas. .
Paljud neist lugudest näitavad meile tolleaegset psühholoogiat, selle uskumusi ja müüte, mis kõik tulenevad faktidest, mida tunnistajad paratamatult kaunistasid teatud maagilise realismiga. Üks vanimaid, võib-olla üks tuntumaid, on lugu Punamütsike .
Asjatundjate sõnul on see lugu oma tekkest saadik läbi teinud suurimad muutused. Muudatused, mis on tehtud mõne pildi magustamiseks, et lapsed saaksid neid rahus nautida. Tõde on aga see, et iga muudatusega on algne kavatsus kadunud. Iga lugu sisaldas moraali, õpetust, mida me kõik peaksime järgima. Kui palju Punamütsike tundub kaalumist väärt.
Charlet Perrault ja fratelli Grimm
Charles Perrault aastal 1697 oli ta esimene, kes taastas ajaloo Punamütsike . Ta pidi selle oma muinasjutukogusse lisama teadmisega, et see on üks Euroopa rahvale kõige vähem tuntud. See pärineb Põhja-Alpidest ja sisaldas ka liiga verisi pilte, mida ta muutis vajaduse tõttu muuta lugu kahjutumaks.
1812. aastal ka i Vennad Grimmid nad otsustasid selle oma kogudesse lisada. Selleks põhinesid nad sakslase Ludwig Tiecki teosel 'Punamütsikese elu ja surm' (Leben und Tod des kleinen Rotkäppchen), milles erinevalt Perrault' loost oli kohal jahimehe tegelane. Nad kõrvaldasid kõik erootiliste ja veriste elementide jäljed, andes loole kena õnneliku lõpu. Mis oleks lastejutt ilma klassikalise õnneliku lõputa? Nagu juba arvasite, erineb algne lugu oluliselt sellest, mida lapsed tavaliselt oma raamatutest loevad. Uurime välja.
Tõelise Punamütsikese lugu
Nagu varem mainitud, pärineb see lugu Alpide eraldatud piirkonnast. Selle eesmärk on hoiatada meid, et on asju, mis on meile inimrassile, kogukonnale ja rühmale keelatud. Legendis on meie peategelane teismeline, äsja täiskasvanute maailma astunud noor naine. Sellest ka punane kork, mis sümboliseerib menstruaaltsüklit.
See noor tüdruk saab oma perelt ülesande: ta peab ületama metsa, et tuua vanaemale leib ja piim. Nagu näete siiani, pole algsest loost palju erinevusi, kuid me peame tõlgendama iga žesti ja kujutist. Mets on noorte jaoks oht, riskiala. See kujutab endast proovi, kogukonnas toimuvat üleminekuriitust, mis näitab, et lapsed on jõudnud täiskasvanute maailma.
See mets kujutab endast peamise ohuna loomhundi kuju, mis sümboliseerib barbaarsust ja irratsionaalsust. Midagi, mida meie Punamütsike juba teab ja millega peab silmitsi seisma. Noor naine suudab metsa ületada ja jõuab õnnelikult vanaema juurde, kes võtab ta haigena voodisse vastu. Kõik on kahtlemata väga sarnased klassikaga lugu . Aga siit tulevad variatsioonid...
Vanaema käsib tüdrukul leib ja piim ära panna ning talle köögis liha valmis süüa. Punamütsike ahmib ta isuga, täidab end täis ja täidab siis vanaproua teist käsku: ta peab riided seljast võtma, üks ese korraga, tule viskama ja siis voodisse heitma. Usin noor naine teeb seda kahtlust tundmata, mõtlemata, et selles olukorras on midagi imelikku.
Omad Ta sooritas raske patu, kannibalismi. Hiljem neelab hunt noore Punamütsikese.
Igas tegelases on sümboolika: hunt esindab seksuaalne maailm ja vägivaldne . Noore naise õgitud vana naine on vana, kes uueneb, samas kui uus näib olevat üsna hoolimatu ja naiivne, sooritades üht suurimat pühaduseteotust inimeste jaoks: kannibalismi. Nagu näete, peidab meie lapsepõlve üks klassikalisemaid ja armastatumaid muinasjutte tegelikult sügavalt tumedat poolt.
