Kahtlemise filosoofiast pole palju kirjutatud. Mõtte- ja kahtluslugu on tegelikult kaasaegne. Alates hetkest, mil inimesed hakkasid süstemaatiliselt enda ja oma reaalsuse üle mõtlema, tekkisid esimesed eksistentsiaalsed kahtlused.
Suured eepilised tekstid näitavad, et dilemmad, küsimused, ohud ja ebakindlus on juba mitu sajandit seisnud silmitsi puhtalt kangelasliku lähenemisega, mille embleem on Ilias ja Odüsseia .
Kahtluse filosoofia
Vana-Kreeka maailmas retoorika juurde sellest sai eksistentsi üle arutlemise kunst. See aga ei välistanud selle olemust veenmisvahendina. sisse Mitteolemisest või loodusest Gorgias (Diels
Et seda öelda Protagorase sõnad : Inimene on nende asjade mõõdupuu, mis on selle jaoks, mis nad on, nende asjade mõõdupuu, mis pole selle jaoks, mis nad on. Selline filosoofiline seisukoht keskendub indiviidi reaalsuse, teiste ja iseenda juhtimise võime arendamisele.
Sokrates rääkis ka kahtluse filosoofiast. Ja ta tegi seda Platoni suure töö kaudu. Nii muutis ta end vooruslikuks mõtlejaks. Sellest ajaloolisest hetkest alates muutub ideede ja mõttemaailm inimese olümpiaks.
Funktsionaalselt tegutsemine pole enam mõtlemise eesmärk, filosoofiline mõte hakkab toituma iseendast. Tõe otsimisest saab filosoofilise uurimistöö ülim ja kõige olulisem eesmärk. Ta kasutab selle otsingu peamise instrumendina kahtlust, kuid selle eesmärk on enesehävitamine, et jõuda kõrgeimate teadmisteni.
Platon ja kahtlus
Sokraatlikku kahtlust ja maieutikat analüüsides ilmneb selge aspekt: suunatud küsimustega edasi liikudes on võimalik tuua päevavalgele inimese sisemine tõde. Seega, kui tõeni jõutakse, tühistatakse kahtlus (jättes ruumi edasisteks kahtlusteks).
Ometi on see koos Platoni tööd et ideemaailm ületab praktilise mõõtme . Kogu Sokratese jüngri Platoni töö on suunatud tõe ülima väärtuse demonstreerimisele. Absoluutsete ideede maailm määrab kõik.
Kahtlusel ei ole enam ruumi kui vabastavat stiimulit teadmiste puuridest, mida juhivad ideed, mis on vaieldamatud, kuna need on absoluutsed. Ei vabariik Platon toetas vajadust intellekti ümberkasvatamise järele, mis tuleks läbi viia struktuurides, mis teatud viisil kujutavad endast kaasaegseid linnast kaugele ehitatud koonduslaagreid.
Platoni jaoks tuli teadmine Jumalalt (väga eriliselt jumaluselt) nagu valgus. Kõik, kes olid sellest allikast kaugel, olid võhiklikud ja primitiivsed. Igaüks, kes lähenes sellele teadmiste ja usu kaudu absoluutsete ideede maailma, tõusis metsalise seisundist filosoofiks.
Kahtlus püha Augustinuse järgi
Kahtluse filosoofiat võib jälgida ka Püha Augustinuse juures. Püha Augustinuse järgi on kahtlemine kohustuslik samm tõeni jõudmiseks. Viidates Sokratesele ta väitis, et kahtlus ise on tõe väljendus. Me ei saanud kahelda, kas pole olemas tõde, mis suudaks kahtlustest pääseda.
Järelikult ei saa tõde iseenesest teada. Seda saab saavutada ainult vea ümberlükkamise vormis. Selle olemasolu tõestuseks on võime kahtlema valedes illusioonides mis varjavad tee selle poole.
Just sel perioodil sündisid ülikoolid, akadeemiliste teadmiste häll. Nad ei sündinud juhuslikult, vaid asutasid kooliõpetajad. Tähtsamatest esindajatest leiame Püha Thomas Aquino ja isa Abelardi.
Kahtlemise filosoofia 19. sajandil
Kahtlemise filosoofia ei saa olla teadusest eraldatud . Alates 19. sajandi teisest poolest tekkis teine suur liikumine, mis tõotas võitu kahtluse ja inimlike dilemmade üle: teadus.
Positivistlik usaldus teaduslike teadmiste vastu muutub peagi omamoodi usuks. Me räägime omamoodi lubadusest vabaneda igasugusest kurjast ja parandada inimese seisundit.
Alles 20. sajandi alguses varises kokku äärmuslik usaldus teaduse ja selle võime vastu viia meid objektiivsete teadmisteni. Ja see mureneb kõige arenenumate metodoloogiliste mõtiskluste ja teaduslike avastuste tõttu.
