Jerome Bruner oli üks kognitiivset psühholoogiat ja selle klassikalisi arvutusparadigmasid mõjutanud revolutsiooni arhitekte. Tema vaatepunktist lähtudes oli psühholoogia langenud liiga arvutuslikku ja mehhanistlikku paradigmasse. Vastupidi, Bruner pooldas distsipliini, mis põhineb kultuuripsühholoogia väites, et ükski vaimne tegevus ei sõltu sotsiaalsest kontekstist. Seetõttu oli tema jaoks võimatu mõista, mis meie peas toimub, ilma kultuurikonteksti arvestamata.
See autor on tuntud oma suure panuse poolest hariduspsühholoogia alustades kognitiivsest psühholoogiast ja õppimisteooriatest. Jerome Bruner analüüsis kultuuripsühholoogia olulisi mõjusid haridusele
Edu saavutamiseks Jerome Bruner pakkus välja 9 postulatsiooni, mille hariduspsühholoogia pidi haridussüsteemi täiustamiseks omaks võtma. Analüüsime neid koos.
Jerome Bruneri postulaadid haridusest
Perspektivistlik postulaat
Üks peamisi ideid, millel Bruneri mõte põhineb, on see teadmisi see on alati suhteline vaatenurgaga, millele see on üles ehitatud. Tähendused ei ole absoluutsed ja objektiivsed, vaid sõltuvad suurel määral vastuvõetud vaatenurgast. Tähenduse mõistmine hõlmab selle hindamist selle muude võimaluste valguses, mis on sõltuvalt konteksti vaatenurgast õiged või valed.
Tähenduse tõlgendused näitavad meile reaalsuse konstrueerimise kanoonilisi vorme kultuuris läbi iga indiviidi kognitiivse filtri; igaüks meist loob seega sarnaseid ja samal ajal ainulaadseid konstruktsioone.
Piiride postulaat
Teine postulaat puudutab tähenduse loomisega seotud piire. täpsustas Jerome Bruner kaks suurt piiri, mis mõjutavad reaalsuse konstrueerimist. Esimene puudutab inimese olemust: meie evolutsiooniprotsess on spetsialiseerinud meid teadma, kuidas teatud viisil mõelda, tunda ja tajuda.
Teine piir viitab piirangutele, mille seab sümboolne süsteem, mille kaudu me vaimseid operatsioone teostame. See piirang põhineb Sapir-Whorfi hüpotees mis väidab, et mõte kujuneb sõltuvalt keelest, milles see on sõnastatud või väljendatud.
Konstruktivismi postulaat
Kui me räägime teadmiste konstrueerimisest ja tähenduste loomisest, siis on vaja lähtuda konstruktivistlikust paradigmast. See kinnitab, et reaalsus, milles me elame, on konstrueeritud . sõnadega Nelson Goodman tegelikkust tehakse, seda ei leita.
Haridus peab olema suunatud sellele, et aidata lastel omandada kriitilisel ja kohaneval viisil tähenduse loomiseks vajalikke kultuuriressursse. Selles mõttes võib viidata metafoorile, mis viitab sellele, et haridussüsteemi eesmärk peaks olema heade arhitektide ja teadmiste ehitajate loomine, mitte teadmiste enda edasiandmine.
Rahvusvaheline postulaat
Teadmiste vastastikune vahetus, nagu iga teinegi meestevaheline vahetus, eeldab koostoimiva kogukonna olemasolu . Näiteks kasutavad lapsed teistega suhtlemise võrgustikku, et avastada, mis on kultuur ja kuidas maailm on ette nähtud. Me kaldume arvama, et omavahel seotud kogukond tekib tänu keele andele, kuid tegelikkuses on see tingitud inimestevahelisest tugevast intersubjektiivsusest. Intersubjektiivsus, mis põhineb inimese võimel mõista teiste meelt ( vaimuteooria ).
Allhanke postulaat
See postulaat põhineb ideel, et iga kollektiivse kultuuritegevuse missioon on luua käegakatsutavaid teoseid või tooteid. Kultuuri välistamise eeliseks on see, et see aitab luua sotsiaalset identiteeti, mis edendab kollektiivset toimimist ja solidaarsust.
Need sisseostetud tööd loovad jagatud ja läbiräägitavate mõttevormide kogumi, mis lihtsustab ühistu toimimist sama eesmärgi nimel . Haridussüsteem põhineb suures osas nende eksterniseerimiste kasutamisel raamatuid ) edastada viis, kuidas tegutseda kooskõlas hariduse andmise kultuuriga.
Instrumentalismi postulaat
Haridus kõigis selle vormides ja igas kultuuris mõjutab alati selle saajate edasist elu. Teame ka, et need tagajärjed on inimese jaoks olulised ja vähem isiklikul tasandil muutuvad need kultuuri ja selle erinevate institutsioonide tööriistaks.
See postulaat soovib rõhutada tõsiasja, et haridus ei ole kunagi neutraalne, sest sellel on alati sotsiaalsed ja majanduslikud tagajärjed mis on instrumentaalseks kasutamiseks ühel küljel kommid või teise jaoks. Oma laiemas käsitluses omandab haridus seetõttu poliitilise tähenduse.
Institutsiooniline postulaat
Jerome Bruneri seitsmes postulaat väidab seda kui haridus on arenenud maailmas institutsionaliseeritud, käitub see nagu institutsioonid – ja mõnikord peavadki tegema. Seda eristab teistest institutsioonidest tema roll: laste ettevalmistamine aktiivsemaks rolliks ülejäänud kultuuriga seotud asutustes.
Hariduse institutsionaliseerimine mõjutab viimast. Seega määrab selle olemus, millised funktsioonid on igal osalejal ning milline staatus ja austus neile omistatakse.
Identiteedi ja enesehinnangu postulaat
Võib-olla on inimkogemuse kõige universaalsem element ego fenomen enesekontseptsioon . Tunneme oma Mina läbi oma sisemise kogemuse ja tunneme ära teiste Mina olemasolu teiste meeles . Mõned sotsiaalpsühholoogiast sündinud liikumised väidavad isegi, et mina-kontseptsioonil on mõtet ainult lähtudes identiteedi olemasolust teistes inimestes.
Haridus mängib enesekäsituse ja enesehinnangu kujunemisel keskset rolli. Sel põhjusel oluline on kasvatust hoolikalt läbi viia
Narratiivne postulaat
Jerome Bruneri viimane postulaat puudutab mõtteviisi ja tundeid, millele inimesed toetuvad oma isikliku maailma loomisel, milles elada. Autori sõnul on selle protsessi oluline osa jutustamisvõime lugude loomisel. Siin tuleb päevavalgele üks Bruneri suurepäraseid kontseptsioone: jutustamise mõju kultuuripsühholoogias.
Alati on peetud enesestmõistetavaks, et jutustamisoskused on loomulik anne, mida pole vaja õpetada. Põhjalikumal vaatlusel tundub see idee vale. Haridus võib oluliselt muuta inimeste jutustamisvõimet ja -kvaliteeti. Seetõttu on oluline jälgida haridussüsteemi mõju narratiivile.
