Sidumisrituaali jälgiti peamiselt Uus-Guinea kogukonnas nimega Gahuku-Gama või Gahuku-Kama. Siin on kasutusalasid ja väärtusi, mis on meie omast väga erinevad, eriti konkurentsivõime ja konfliktide osas. Selle kogukonna liikmed teevad kõik, et elada harmoonias.
Seda nähtust on kirjeldanud Claude Lévi-Strauss kaasaegse antropoloogia isa raamatus Metsik mõte . Gahuku-Gama kultuur jäi läänemaailmast eraldatuks kuni 1930. aastani, mil see puutus kokku peamiselt Euroopast pärit misjonäridega.
Lévi-Strauss jutustab, et misjonärid õpetasid põliselanikke jalgpalli mängima. Gahuku-Gama kohandas seda spordipraktikat vastavalt oma väärtustele ja tavadele.
Üllatavalt nad olid tagasihoidlikud a vastuvõtmisel mängu mis hõlmas kokkupõrget vastaste vahel . Nad olid isegi nõus päevi mängima, et kaks meeskonda viigistada.
Mitte millegi üle domineerida või mitte millegi üle valitseda on kohane, täidab, annab mõtte, on ilus ja rahumeelne.
-Joaquìn Araújo-
Tasandusriitus
Gahuku-Gama jaoks on vastuvõetamatu, et on võitja ja järelikult kaotaja . Mõlemad tingimused on alandavad ja lähevad vastuollu rühma stabiilsusega. Sel põhjusel on nad viinud jalgpallimängu teisele tasemele, muutes selle rituaaliks, joonistamise rituaaliks.
Selles kogukonnas solidaarsus see on põhiväärtus . Seetõttu ei saanud leppida mänguga, mille eesmärk oli võita teise meeskonna üle. Gahuku-Gama hindas pingutust sügavalt ja pidas väga ebaõiglaseks, et kui kõik mängijad olid pingutanud, oli kaotaja.
Seetõttu võib jalgpallimatš sellel laiuskraadil kesta mitu päeva. Eesmärk on viik, kuid see ei tähenda teisele meeskonnale järeleandmist, sest see oleks puudulik ausus . Eesmärk on, et kaks meeskonda saaksid kasvada, kuni nad on võrdsetel alustel . Loosimise rituaal muudab mängijad nii võitjateks kui ka kaotajateks korraga.
Võistlus ja loosimine
Võib arvata, et Gahuku-Gama on üksikjuhtum. Paljud teooriad väidavad, et sõda, konkurents ja konfliktid on inimloomusele omased. Võib-olla on see põhimõtteliselt tõsi mõned kultuurid edendavad tugevalt solidaarsust pigem konkurents ja võrdlus.
Meil on tõendeid selle kohta, et mitmed Vana-Kreekale eelnenud kultuurid olid selle filosoofia järgi üles ehitatud. Mõned kogukonnad, nagu eskimod, pole kogu oma pika ajaloo jooksul kunagi pidanud sõda.
Vaatamata asjaolule, et need inimesed elavad piirkondades, kus ressursse napib, on nad aru saanud, et selle asemel, et võidelda olemasoleva eest väljapääs on olla solidaarne ja osaleda ühises hüvangus. See on ka võrdsustamise vorm.
Sarnaste kommete ja väärtustega kogukonnad elavad teisel pool maailma Patagoonias. Näiteks Jeemen o Yaghan, kellest vähesed jäid pärast valge mehe lahkumist, ei maini oma ajaloolistes dokumentides sõda ega kokkupõrkeid teiste kogukondadega.
Tasakaal igapäevaelus
Säästaksime end suurest osast ärevusest, stressist ja depressioonist, kui oleksime selliste kogukondade poolt meile saadetud sõnumitele avatumad. Enamik meie probleeme tuleneb pidevast edule või ebaõnnestumisele mõtlemisest ; teistest kõrgema või madalama tunde järgi; sellest, et me ei suuda leppida erimeelsustega ja sellest, et tunneme kohustust valitseda.
Tasastamisriitus seevastu räägib meile kollektiivsest kasvusoovist. See ütleb meile, et üksi kasvamisest ei piisa, vaid ülesanne on täidetud siis, kui suudame panna teised koos meiega arenema.
Me kõik tunneme end rahulikumalt, kui saavutame teatud võrdsuse, universaalse õigluse põhimõtte, mille järgi hindame nii teisi kui ka iseennast.
Väljend joonista mängus või mõju pärineb Ladina juur kokkuleppele . Algses tähenduses tähendas see paktile jõudmist rahu saavutama . Need tuhandeaastased kultuurid teevad just seda mängu ja oma igapäevaste harjumuste kaudu: loovad individuaalse ja kollektiivse rahu.
