Filosoofia ajalugu on revolutsioonide ajalugu teadmiste, moraalipoliitika, majanduse mõttes. Selles leiame imetletud ja vihatud kujusid, üks neist on Immanuel Kant. Kas tunnete tuntud Königsbergi filosoofi ja Kanti eetikat?
Saksa filosoofi kohta räägitakse palju anekdoote. Räägitakse näiteks, et ta oli niivõrd harjumuspärane olend, et kaaskodanikud seadsid kella tema kella viietunnisele jalutuskäigule. Biograafid tõstavad esile ka tema ambitsioonikuse ja armastuse puudumist riigi vastu, kus ta sündis ja suri huvi intellektuaalselt stimuleerivate suhete vastu.
Jutt käib füüsika, matemaatika ja üldse loodusteaduste armastajast. Ta oli kirglik geograafia vastu ja oli karismaatiline õpetaja : paljud üliõpilased sõitsid Königsbergi tema loengutele, kus vaba kohta leidus harva. Armunud teadmistesse, oli ta teadlik, et on samal ajal selle armastuse seeme oma õpilastes.
Ta sai hariduse religioosses keskkonnas ja kaotas väga noorena oma ema. Sellest hoolimata oli naisel aega õpetada teda staare vaatama ja nimetama; mälestus, mida Kant meelsasti enda jaoks ammutas Praktilise mõistuse kriitika . Tema saadud haridust koormas väga märgatav religioossus autoritaarsus, dogmatism ja rõhumine, mis valitsesid tolleaegses sotsiaalses keskkonnas ja laiemalt ka haridusvaldkonnas.
Kaks asja täidavad hinge üha uue ja kasvava imetluse ja austusega, mida sagedamini ja kauem mõtisklus nendega tegeleb: tähistaevas minu kohal ja moraaliseadus minu sees. Mul ei ole vaja neid kahte asja otsida ja lihtsalt oletada, et need oleksid pimeduses või transtsendents väljaspool minu silmapiiri; Näen neid enda ees ja seon nad koheselt teadlikkusega oma olemasolust.
– Kant –
Kanti revolutsioon
Hispaania kirjanik Joan Solé seob filmiga Kanti ja Hume’i suhte jõmpsikas autor Charlie Chaplin. Filmis loobib väike jõmm kividega akende pihta, et isa saaks pakkuda rändklaasija teenust.
Hume oleks see jõmpsikas, kes hävitab suure osa seni loodud teadmiste teooriast, mis põhineb peamiselt mõttel Descartes . Kant on klaasimeister.
Kant leidis purunenud klaasi ja pakkus selle asendamist, pannes selle asemele mattklaasi […], et filosoofid teaksid, et nad näevad maailma läbi poolläbipaistva klaasi. Seetõttu pidi Kanti välja pakutud revolutsioon teadmiste osas esile tõstma idee, millele psühholoogia rajab paljud oma praegused sekkumised. Meie ideed pole kaugeltki maailma ustav reprodutseerimine.
Võib-olla oleks Kanti jaoks filosoofia saanud põgeneda Platoni koobas . Kuid Hume'i järgimine ei tähendanud seda, et saaksime tõesti loota piisavatele tööriistadele, et pääseda ligi sellisele maailmale, nagu see on (noumenon).
Vastutasuks saab ta üle relativismist, millesse empiristid meid sukeldavad. Kant säilitab mulje intuitsiooni salvestatud tundlikest tajudest, kuid kaasab selle vormidesse ja mustritesse, mida ei anna tundlikkus, vaid fikseerib subjekt.
Kategooriline imperatiiv: Kanti eetika tuum
Kant mõistis eetikat kui ratsionaalsuse väljendust. Kui uudishimulik lugeja soovib minna oma algsele ekspositsioonile, leiab ta selle sealt Praktilise mõistuse kriitika e Moraali metafüüsika alus – teoseid tuleb seedida palju rahulikumalt kui see artikkel, isegi kui võib-olla pole need filosoofi teoste hulgas need, mis meie kui lugejate arusaama kõige enam proovile panevad.
Teisest küljest tähistab kategooriline imperatiiv eetika täisealiseks saamist just nagu valgustusajastu oli teadmiste jaoks.
See on pigem käendaja, sest omandab tähenduse just selle vabaduse sees. Lõpuks paistab see silma selle poolest, et on eesmärk omaette see ei allu õnnele, armastusele ega naudingule . Viskoelastne madrats teie enesehinnangu jaoks ei ole vahend enesetunde parandamiseks.
Kanti formaalse ja universaalse eetika järgimine nõuab teatavat pingutust
See ei tule loomulikult, seetõttu on meie pühendumus sellele kohustus, kohustus, hädavajalik. Käituge ainult selle maksiimi järgi, millest saate samal ajal saada universaalseks seaduseks .
Teisisõnu austavad meie teod Kanti eetikat, kui need tekitavad soovi, et kõik käituksid ühtemoodi. See on Kanti Koperniku keerdkäik: eetikat ei eksisteeri vabaduse, ebamoraalsuse või Jumala olemasolu tootena vaid pigem paneb paika ülejäänud elementide olemasolu .
Kui tõstame pilgu maailmale saame aru, et Kanti eetika ei valitse üldse . Võim või võimupüüdlus, hirm ebakindla ees, vajadus turvalisuse järele tunduvad olevat palju võimsamad motivatsioonid kui tegutsemine ausa kavatsusega, et see käitumine võib olla universaalne.
Ootame neid, kes meie riiki sisenevad, kui nad toovad kaasa raha; sõlmime rahu, kui see on mugavam kui sõda; me panustame tõele, kui see annab meile rohkem kasu kui vale. Kant suri kakssada aastat tagasi, kuid me pole ilmselt veel tema sõnumist aru saanud .
