Oleme kõik näinud kolme targa ahvi näidendit : üks katab suu, teine kõrvu ja viimane silmi. See on puuskulptuur, mis pärineb 18. sajandist ja vihjab heale elule selle mõiste kõige laiemas tähenduses.
Skulptuur on ümbritsetud puitraamiga targad ahvid ja chiamano Mizaru Kikazaru ja Iwazaru. Need nimisõnad tähendavad nende järjekorras: ma ei näe, ma ei kuule, ma ei räägi. Aga mis on sellel pistmist hea eluga ?
Kõik näib viitavat sellele, et skulptuur on inspireeritud maksiimist
Vältige lobisemist, et teid ei peetaks selle kihutajaks: vaikimine ei tee kellelegi halba, rääkimine kahjustab.
-Marco Porcio
Kolm tarka ahvi ja Konfutsiuse õpetused
Konfutsiuse maksiim kutsub meid keelduma kurjusega kokku puutumast. Aga kas sellel on mõtet? Esimene asi, mis meieni jõuab meelt
Meil on paranoiline osa, mis tunneb sellest rõõmu kontakti . On võimalik end õigustada, öeldes endale, et maailma perverssusest teadlik olemine kaitseb meid selle ohu eest. Näiteks kui teame, et teatud tänaval toimub palju röövimisi, võimaldab see meil neid vältida, vähendades seeläbi ohvriks langemise ohtu.
Tundub loogiline, aga lõpuks ei ole. Esiteks sellepärast, . Meil kõigil on hävitav pool, kuid seda ei tohiks liigitada kurjaks. Palju rohkem on inimesi, kes elavad ausalt ja konstruktiivselt.
Teiseks on näidatud, et närvilisus ja pinge on üks tegureid
Kalduvus kurjale ja heale elule
Kui suudame elada ilma, et oleksime teadlikud valdkonna viimastest edusammudest on põhjust arvata, et kohalviibimine tegutseb julm isiklikult või televisioonis suurendab meie destruktiivsust või potentsiaalset ohvriks langemist .
See on seotud peegelneuronitega. Aju ei suuda alati reaalsust fantaasiast eristada. Seetõttu hirmutame end õudusfilmidega. Teame väga hästi, et need pole tõelised, kuid hirmutavad meid siiski.
Kurjuse nägemine, kuulmine või sellest rääkimine võib avaldada meile väga mürgist mõju. hirm või meie sees olevast perverssusest. Mõlemad on olemas ja võivad kasvada, kui neid toidame.
Vaimne hügieen
Kolme targa ahvi skulptuur on hea elu teejuht ja on vaimse hügieeni aluspõhimõte. Kurja nägemine, kuulmine või sellest rääkimine võib viia meid ahastusseisundisse. Me unustame, et maailmas on rohkem häid inimesi kui halbu inimesi. Kuid me veename end vastupidises: tunneme, et oleme reaalsuses, kus meiega võib midagi väga juhtuda halb mis tahes hetk.
Paljud mõtlevad, kas oleme tõesti tõelise kurjuse ohvrid. Sel juhul kehtib jätkuvalt Konfutsiuse lähenemine. Ideaal on töötage selle kogemuse kallal, et seda lahjendada ja meist eemale hoida . Vältige selle muutumist teljeks, millel meie elu graviteerub.
Kõik, mis on skandaalne, perversne ja julm, läheb müüki. See kõik on osa valupornograafiast, mis see hirmutab ja paelub inimesi . See terror ja vaimustus on neurootilised. Hea elu kunst sõltub vaatenurgast, millest me maailmale läheneme. Selles mõttes on kurja tegude tunnistajaks või toimepanijaks olemisest keeldumine tohutult põhjendatud.
