Erich Frommi järgi Inimeste põhiülesanne on anda end maailmale, et saada selleks, kes nad tegelikult on, õilsamaks, tugevamaks, vabamaks inimeseks. . Tema mõtted ja mõtisklused paljastavad humanistliku vaatenurga ja
Rääkides psühhoanalüüsist, on neid, kes teevad selle vea, pidades seda jäigaks ja spetsiifiliseks üksuseks, mis põhineb ainult Sigmund Freudi isa sõnastatud ja omaks võetud dünaamika kontseptsioonidel ja lähenemisviisidel. Tegelikult psühhoanalüüs hõlmab ka erinevaid koolkondi ja mõttevorme, mis distantseerivad Freudi sõnadest ja ideedest .
Erich Fromm on just üks tegelasi, kes distantseeris end Freudi mõtteviisist. 1940. aastatel otsustas see kuulus saksa-juudi päritolu sotsiaalpsühholoog lahti murda Frankfurdi Ülikooli Sotsiaaluuringute Instituudi psühhoanalüütiku doktriinist ja teooriat ja praktikat täielikult uuendada psühhoanalüüs kultuurilisema ja inimlikuma lähenemise omaksvõtt . Näiteks sõnastas ta libiido arendamise kontseptsiooni ümber praktilisemaks, milles ta kuulutas välja ja sõnastas indiviidi assimilatsiooni- ja sotsialiseerumisprotsesse.
Seda võime öelda, kartmata eksida Fromm oli üks mõjukamaid ja põnevamaid mõtlejaid ja filosoofe ning 20. sajandi humanismi üks suurimaid esindajaid. . Tema kolm olulisemat tööd Vabaduse eest põgenemine Armastamise kunst e Inimese süda need on mõtete, mõtiskluste ja teooriate universumi pärand, milles psühholoogiat saadavad antropoloogia ja ajalugu ning kus on jätkuvalt kohal Sigmund Freud ja Karen Horney.
Erich Fromm ja lääne ühiskonna süsteemne kriis
Erich Frommi humanistliku psühhoanalüüsi teooria mõistmiseks on vaja teada tema isikut, päritolu ja konteksti, reaalsust, milles ta elas. Ainult nii saame aru, mis tema teooriaid juhtis ja inspireeris.
Kui lugesime tema autobiograafiat Väljaspool illusiooni ahelaid keskendudes lapsepõlve- ja noorukieale, saame kohe aru, et see ei olnud filosoofi jaoks õnnelik periood. Frommi isa oli üsna agressiivne ärimees ja ema põdes kroonilist depressiooni. Fromm sai hariduse õigeusu judaismi filosoofia järgi üsna jäigas keskkonnas . Neil aastatel oli tal kaks eriti liigutavat kogemust.
Teine kogemus oli Esimese maailmasõja puhkemine. Masside radikaliseerumine ja vaenu õhutavad sõnumid puutusid kokku natsionalismiga ja igavene vahe meie ja nende vahel meie identiteedi ja nende vahel meie religiooni ja nende oma, meie unikaalse maailmavaate ja nende oma vahel ei ole vastuvõetav.
Maailm oli lagunemas ja mõrad ei avanud mitte ainult ületamatuid lõhesid võimude vahel, vaid ka algas kogu ühiskonna jaoks süsteemse kriisi periood. Kõik seni välja kuulutatud filosoofilised ja sotsiaalpsühholoogilised teooriad tuli sellisele kaosele vastuseid ja seletusi otsides ümber sõnastada.
Nägemus mõistmiseks ja lootuseks inimeses
Erich Frommi loomingu lugemine on peaaegu põhiline, et mõista väärtuste, põhimõtete ja sotsiaalpoliitika kriisiperioodi, mis algas 20. sajandi esimesel poolel kahe maailmasõjaga, mis õõnestas usku inimkonda.
Siiski Frommi lugemine on viis inimkonnaga leppida, sest ta räägib sellest lootust ja ennekõike kasutab see humanitaarteaduste suuri ressursse positiivse ja loova muutuse algatamiseks .
Vaatame nüüd Frommi teooria põhiprintsiipe.
Bioloogilis-mehaanilisest inimesest bioloogilis-sotsiaalseks inimeseks
Erich Fromm aktsepteeris enamikku Sigmund Freudi väljatöötatud kontseptsioonidest: teadvusetus, repressioonid, kaitsemehhanismid, ülekanne, unenägude kui alateadvuse väljenduse kontseptsioon ja ilmselt lapsepõlve roll paljude psühholoogiliste probleemide kujunemisel.
- Siiski Fromm ta ei aktsepteerinud nägemust inimesest kui bioloogilis-mehhanistlikust entiteedist olendina, kes vastab ainult Id (või Id) tahtele ja kes soovib rahuldada sisemisi agressiooni, ellujäämise ja paljunemise impulsse.
- Erich Fromm rääkis bioloogilis-sotsiaalsest inimesest ego psühholoogia ülendamiseks, mille kohaselt inimesed ei piirdu ainult oma impulsside või instinktide reageerimise või kaitsmisega. Vaja on avardada piire ja pöörata tähelepanu sotsiaalsele aspektile sest näiteks laste jaoks võivad kõige olulisemad arvud mõnikord tekitada neile trauma või raskusi.
- Inimestevahelised suhted on tugistruktuur, mis asendab klassikalist teooriat libiido kui motiveeriva ja mehhanistliku kontseptsiooni arengust inimese kujundis.
Inimene on vaba
Frommi teooriaid ei mõjuta mitte ainult Freud ja Karen Horney. Tegelikult tähendab Frommist rääkimine ka Marxist rääkimist. Peame arvesse võtma tolleaegset sotsiaalset konteksti, väärtuste kriisi ja asjatuid vastuseid teatud inimkäitumise põhjustele. klassidevahelise erinevuse vihkamise natsionalismi sõdade miks.
Freudi bioloogilis-mehhaanilise vaatepunkti ülevõtmisel polnud mõtet ega kasu. Marxi põhimõtted sobivad Frommi eeldustega paremini kokku. Marxi järgi ei määranud inimesi mitte ainult ühiskond, vaid eelkõige majandussüsteem.
Me samastume tänapäevalgi sõnadega, mida loeme Frommi tekstidest need on sõnumid, mis ei saa meid ükskõikseks jätta.
Meie tarbija- ja turumajandus põhineb ideel, et õnne saab osta. Olge siiski ettevaatlik, sest kui teil pole raha millegi ostmiseks, kaotate võimaluse olla õnnelik. Tuleb meeles pidada, et ainult see, mis tuleb meie seest võetud pühendumusest, maksab vähem ja teeb meid õnnelikumaks.
Frommi teooriate väga huvitav aspekt on see, et kuigi inimesi mõjutab kultuur ja majandussüsteem saab alati võidelda ühe eesmärgi nimel: vabadust . Tegelikult julgustas Fromm inimesi Freudi ja Marxi raudsetest determinismist palju kaugemale minema, et arendada midagi, mis on inimloomusele omane: vabadus.
Frommi sõnul nii inimesed kui ka loomad reageerivad teatud bioloogilistele põhimõtetele . Me sünnime kehaga, mille küpseks saame, vananeme ja võitleme ellujäämise eest. Kuid üle selle piiri on kõik võimalik. Näiteks kui oleme suutnud areneda keskaja traditsioonilistest ühiskondadest tänapäeva ühiskonda, ei saa me loobuda selles suurema vabaduse, õiguste ja suurema heaolu taotlemise protsessis.
Vabadus on väga keeruline mõiste, kuid selle saavutamiseks peame kasvatama individuaalset vastutust ja lugupidamine sotsiaalne . Kui me põgeneme või selle eest ei võitle, on oht, et me kõik teame mõnda stsenaariumi:
- Autoritaarsus.
- Destruktiivsus (mis hõlmab agressiooni, vägivalda ja enesetappu).
- Automatiseeritud vastavus, mille käigus inimene muutub sotsiaalseks kameeleoniks või võtab protestita oma keskkonna värvi.
Filosoof arendas need kolm ideed välja väga huvitavas töös, millega tasub nõu pidada Vabaduse eest põgenemine .
Humanistliku psühhoanalüüsi alused
Erinevalt klassikalistest psühhoanalüütikutest, keda me kõik teame, ei olnud Fromm spetsialiseerunud meditsiinile ega psühhiaatriale. Tegelikult Ta ei olnud arst ja oli õppinud sotsioloogiat, mistõttu kolleegid teda hästi ei näinud ega aktsepteerinud . Tema suhe Karen Horneyga oli väga keeruline ja paljud psühholoogid pidasid teda pigem valdkonnateoreetikuks kui ortodoksseks psühholoogiks.
Kuid just selles peitub Frommi autentne suurus, tema kõige laiem ja täiuslikum nägemus inimesest: mitte kõik ei vasta bioloogia jõudude orgaanilisele patoloogiale, vaid kultuur, perekond ja sisuliselt ühiskond ise seavad olemise väljendusele piirangud ja vetod. .
Vaatame nüüd Frommi humanistliku psühhoanalüüsi teooria aluseid.
Põhipunktid Erich Frommi psühholoogilise lähenemise mõistmiseks
Allpool illustreerime mõningaid põhipunkte Frommi psühholoogia mõistmiseks:
- Frommi humanistlik jälg pakub uut lähenemist haiguse mõistele. Psühhoanalüütik on kohustatud ümber sõnastama mitte ainult haiguse määratluse, vaid ka vahendid, millega ta sellele läheneb.
- Professionaali eesmärk on hõlbustada inimese kohtumist iseendaga. Kasutades praegusemat keelt Selle saavutamiseks peab ekspert julgustama isiklikku arengut õnne .
- Midagi sellist saab saavutada ainult vastutustunde ja enesearmastuse tugevdamisega.
- Patsiendi vastuvõtmisel ei ole soovitatav keskenduda ainult patoloogilisele aspektile, haiguse sümptomitele või negatiivsetele piirangutele. Terapeutilise tehnika hõlbustamiseks on vaja tuvastada inimese omadused ja positiivsed küljed.
- Psühhoanalüüsi ainus eesmärk ei tohi olla inimesele minimaalse abi andmine muutumiseks. Eelkõige peab see pakkuma inimesele strateegiaid ühiskonda tagasi lõimumiseks, et tunda end tugevamana, võimekamana ja paremini valmis. ja teadlikum tõsiasjast, et tegelikkuse tõlgendamisel on haigeid aspekte, mida suur osa ühiskonnast peab iseenesestmõistetavaks.
- Psühhoanalüüs peab ühiskonnas toimuvate muutustega sammu pidama teaduse arenguga ning mõistma nii kultuuri, milles me elame, kui ka majanduslikke ja poliitilisi tingimusi, et inimesi paremini aidata. Reduktsionistliku visiooniga sidumine oleks suur viga .
- Spetsialist peab kasutama läbipaistvat ja selget arusaadavat keelt. Lisaks ei tohi see projitseerida võimu või paremuse pilti.
Kokkuvõtteks võib öelda, et Frommi panus kujutab endast tohutut edasiminekut mitte ainult psühholoogia, vaid ka filosoofia vallas. Kuigi paljud peavad tema teooriaid utoopiateks tõsi on see, et Frommil õnnestus psühhoanalüüsile reaalsem jälg anda et aidata inimestel paremaks saada. Frommi lähenemist tasub meeles pidada ja uurida. Loodame, et see artikkel on üleskutse seda teha.
Bibliograafilised viited:
Fromm E. (1963) Armastamise kunst Milano: Mondadori
Fromm E. (1977) Omada või olla? Milano: Mondadori.
Fromm E. Maccoby M. (1970) Sotsiaalne tegelane Mehhiko külas. Sotsiaal-psühhoanalüütiline uuring
Fromm E. (1971) Psühhoanalüüsi kriis Milano: Mondadori.
Fromm E. (1965) Inimese süda. Tema suhtumine heasse ja kurjasse Rooma: Carabba.
Fromm E. (1971) Sotsialistlik humanism Bhis: Seal on salleus.
Fromm E. (1972) Sigmund Freudi missioon. Tema isiksuse ja mõju analüüs Rooma: Newton Compton.
Morin E. Hästi tehtud pea Õppereform ja mõttereform globaliseerumise ajal Milano: Raffaello Cortina toimetaja.
