Moraalne olemine on psühholoogilise vägivalla vorm millega me üritame taunimise ja taunimise kaudu peale suruda rida väärtusi. eesmärk on tekitada teistes süütunnet ja mitte luua eetilisi põhimõtteid.
Psühholoogiline vägivald, mis peitub harjumuse taga moraali tegema jääb sageli märkamatuks . Väärtuste või põhimõtete kehtestamine, kui neid jagatakse, on paljudel juhtudel kiiduväärt tegevus. Seega võidakse agressiivseid ja alandavaid hoiakuid imetleda ja kaitsta.
Need, kes kasutavad moraliseerimist, teevad seda väga konkreetse ettekäändega: teha maailmale head. Tema eesmärk on, et teised kohaneksid teatud väärtustega, kuigi ta kasutab selleks taunimisväärseid meetodeid. Kui agressiooni saajad ei kuuletu, muutuvad nad sageli objektiks kriitikat Ma põlgan avalikke kaebusi ja tagakiusamist.
Kuluta
-Khalil Gibran-
Üldiselt algab moraliseerimise tsükkel paternalistlikest hoiakutest. Inimesed, kes müüvad kiiret nõu, ilma et keegi oleks neilt küsinud. Nad hindavad teist nii, nagu oleks nende otsus väärtuslik. Kõige hullem on see, et need inimesed on sageli kõike muud kui eeskujud. Siiski on neil sageli roll või positsioon, mis kinnitab nende ettekujutust olla teistest parem.
Moraliseeri ja allu
Moraliseerimise peamine omadus on püüdlus teistele täpseid käitumismudeleid peale suruda. Kirjeldatud dünaamika võtmesõna on ainult üks: kehtestama. Inimene tahab oma aksioloogiline diskursus või väärtusi võtavad teised omaks ühel vaieldamatul põhjusel: see on ainus, mida saab omaks võtta.
Igaüks, kes kasutab seda tüüpi suhtumist, peab end moraalselt kõrgemaks. Sest ta on isa või ema, sest ta on ülempreestri psühholoog või lihtsalt sellepärast, et tal on teistest suuremad verbaalsed oskused. Mõnikord arvatakse, et tähtsatel ametikohtadel täitmine annab selleks õiguse mõju teiste käitumine. See ei ole nii.
Moraal ja eetika, kui need on autentsed, peavad põhinema mõtisklusel ja veendumusel. Neid ei tohi peale suruda ega hirmu või sunni kaudu peale suruda.
Moraliseerimisega seotud vägivald
Moraliseerimine on iseenesest psühholoogilise vägivalla vorm. Esiteks sellepärast tähendab, et teine on ühe põhjal moraalselt madalam hierarhia mis on tegelikult täiesti kunstlik. Kes saab kindlaks teha, kas üks inimene on teisest moraalselt parem? Kuidas saab olla täiesti kindel, et üks inimene on eetiliselt sidusam kui teine? Kas motivatsioonid ja kavatsused, millel tema käitumine põhineb, on täiesti selged?
Kahepalgelisi usujuhtide juhtumeid on palju, poliitikutest rääkimata. Kuid sama võib juhtuda ka vanemate või õpetajatega. Isegi kui need arvud on täiesti teadlikud väärtustest, mida nad kavatsevad levitada moraalse üleoleku esimene demonstratsioon seisneks võimes austada teiste individuaalsust ja terviklikkust.
Teisest küljest ei piirdu need hoiakud ühe hoiakuga usukuulutaja . Tavaliselt kaasnevad nendega heakskiitmise või taunimise žestid mis viib manipuleerimiseni ja seega edasise agressioonini teiste suhtes.
Muud omadused
Moraliseerimisega kaasneb tavaliselt rida hoiakuid, mis näitavad austuse puudumist ja kontrolli soovi. Näiteks on moraliseerijatel lihtne tunda, et neil on õigus teisi küsitleda. Kuhu sa lähed? Mida sa teed? Miks sa seda tegid? Mida sa minu eest varjad?
Samuti kasutavad nad hõlpsalt kohustuslikku tooni: tehke seda. Nad püüavad käskida, et oma oletatavat paremust kinnitada . Samamoodi kipuvad nad saama õiguse tõlgendada teise inimese tegevust: tegite seda ainult sellepärast, et see oli teile mugav.
Nad lähevad nii kaugele, et naeruvääristavad, alahindavad ja sõimavad neid, kes ei käitu nagu nemad. Nende eesmärk on tekitada süütunnet või häbi . Mitte sellepärast, et nad tõesti muretseksid teiste moraali pärast, vaid soovist saada kohtunikuks mõtte üle, mis on kõigi jaoks seadus. Tõelisel moraalil pole selle kõigega midagi pistmist.
