If we analyze the concept of religion within a purely Western context, it is clear that it is considered a private phenomenon. That is to say, everyone professes it in their intimacy and the externalization of some religious symbols has slowly begun to lose meaning. Seda nähtust nimetati ilmalikkus . People are religious but do not profess their faith from the rooftops.
See juhtub aga vaid teoreetiliselt, sest kui vähemuste religioonide praktiseerimine on sekulariseerumise ettekäändel keelatud, siis enamusreligioonidel on jätkuvalt vastukaja kollektiivsete tegude osas, rääkimata enamususuliste kultuste esindajate ja riikide vahel endiselt kehtivatest suhetest.
Sõltumata sotsiaalsetest või juriidilistest normidest, mis teatud religioosseid tavasid takistavad või mitte iga inimene kogeb religiooni erinevalt. Eelkõige saavad inimesed usust sõltumata kogeda religiooni kolmel erineval viisil.
Religioon vs religioossus
Enne religioossest orientatsioonist rääkimist on hea teha vahet religioonil ja religioossusel. Religioonid on definitsiooni järgi ajatud ja universaalsed (need ei muutu koos aja ega ruumiga); vastupidi, religioossus on viis, kuidas usklikud religiooni kogevad. Religioossus on subjektiivne kogemus, mis sõltub igast religioonist ja paljudel juhtudel ka inimesest: tema eluviisist ja selle esindamisest.
Selles mõttes mõistame, et viis, kuidas inimesed religiooni kogevad (nende religioossus või religioosne orientatsioon), ei pea tingimata kattuma religiooni enda ettekirjutustega. Kõigi erinevates valdkondades tuvastatud religioossuse tüüpide hulgas a sotsiaalpsühholoogia tõstab esile nelja tüüpi religioosset orientatsiooni. Need on järgmised: sisemine orientatsioon, väline orientatsioon, uurimissuund ja religioosne fundamentalism.
Väline ja sisemine usuline motivatsioon
Initially, two categories were identified: intrinsic and extrinsic orientation. Nende eesmärk oli eristada inimesi, kes peavad usupraktikaid instrumentaalseks – st isikliku või sotsiaalse kasu saamise eesmärgil (nt grupi heakskiit) – ja inimesi, kes peavad religiooni eesmärgiks omaette (nt eraviisiliselt palvetades). Teisisõnu välise orientatsiooniga inimesed kasutavad religiooni, sisemise orientatsiooniga inimesed usuvad seda põhjus elust.
Selles mõttes on inimestel sisemine orientatsioon, kui nad peavad usku nähtuseks omaette, elu alusmotiiviks, teljeks ja oma otsuste absoluutseks kriteeriumiks. Vastupidi, need, kes tunnistavad välist suunitlust, peavad religiooni utilitaarsel ja instrumentaalsel viisil lihtsaks vahendiks oma huvide ja eesmärkide saavutamiseks (turvalisus, sotsiaalne staatus, meelelahutus, eneseõigustus, isikliku elustiili toetamine...). Paljudel inimestel, nagu sageli juhtub, eksisteerivad mõlemat tüüpi motivatsioonid koos.
Uurimisorientatsioon
Järgides sisemist ja välist orientatsiooni, lisati uus viis religiooni tõlgendamiseks: see, mis on orienteeritud uurimine mis põhineb fundamentaalsetel eksistentsi kui terviku puudutavatel küsimustel. Inimesed, kes tunnistavad seda suunda, tajuvad ja kogevad usulisi kahtlusi positiivselt ja on avatud võimalikele religioossete küsimustega seotud muudatustele.
Religiooniuuringutele orienteeritus stimuleerib ja soodustab avatud ja dünaamilist dialoogi suurtes eksistentsiaalsetes küsimustes, mis kerkivad esile elu vastuolude ja tragöödiate taustal. Teaduslikku suunitlust tunnistavad kognitiivselt avatud, kriitilised ja paindlikud inimesed. Võib-olla võib seda defineerida kui hoiakuväljendust, mida iseloomustab kahtlus ja isikliku identiteedi otsimine.
Religioosne fundamentalism
Religioosset fundamentalismi defineeritakse kui uskumust religioossete õpetuste olemasolusse, mis kujundavad põhitõe inimkonna ja jumaliku olemuse kohta. See oluline tõde vastandub kurjuse jõududele, millega tuleb võidelda. Seda tõde tuleb järgida ka tänapäeval, järgides mineviku põhilisi ja muutumatuid tavasid.
Inimesed, kes tunnistavad fundamentalistlikku vaadet, väidavad, et neil on eriline suhe jumaliku jõuga. Nad usuvad kindlalt, et nende rühmitus on ainus tõe kandja, mida kõik teised eksivad. See sunnib neid kasvatama ja hoidma eelarvamusi (nad distantseeruvad erinevatest ideoloogiatest ega suuda neid süvitsi mõista, järelikult ainult kinnitavad omaenda stereotüüpi). THE fundamentalistid neil kipub olema ka väline orientatsioon, samas kui sisemine või uurimisele orienteeritud ideoloogia on neile tundmatu.
Fundamentalismis võib tuvastada veel ühe radikaalse religioosse orientatsiooni: intertekstuaalse fundamentalismi. Selle ideoloogiaga inimesed usuvad ennekõike pühade tekstide tõepärasusse. Rohkem kui ükski teine inimene järgivad nad oma religiooni sakramente, tõlgendades neid sõna-sõnalt.
Religioossus
Religiooni kogemise viise on mitu, mis on iseloomulikud igale rühmale ja omakorda igale inimesele. Kuigi religioon ise ja elukontekst võivad mõjutada seda, kuidas iga inimene usus elab, iga inimene kohaneb erinevalt. Ei maksa unustada, et pole paremat ega halvemat viisi oma religioossuses elamiseks. Isegi fundamentalistlikku religioosset orientatsiooni iseenesest ei tohiks pidada negatiivseks või teistest halvemaks.
Probleem tekib siis, kui proovite oma religioosset mudelit teistele peale suruda. Uue religioossuse vormiga kohanemine on keeruline ja võtab aega, kuid seni, kuni teiste vastu austatakse, saab ja peab kooseksisteerimine olema rahumeelne. Samal ajal ei tohiks riigid kehtestada religiooni elamise viisi ega stimuleerida seda tagajärgedele mõtlemata.
